玩ag视讯输了好多钱,禅修有没有功效,从这点就能看出来

2019-12-30 17:09:34点击次数:4992

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「所谓修道者,即于善所缘,如欲而能令心安住之谓。」修的藏文意义就像中文的「禅修」一般。我们的心从无始以来都未得自在,而一向都是随着业、惑在转,我们自己无法去掌控它,现在藉由禅修,我们将心牵引到善的所缘上。

虽然现在仍无法真正将我们的心控制、安住在善所缘上,如果我们加以串习的话,我们的心将能够安住于善所缘,我们的心将对于善所缘产生习惯性。

在心串习于善所缘之后,我们随时要将心安住于善所缘就不是难题了,这就是我们要禅修的缘故。如果你真正去禅修,加以串习、训练你的心,你就不会上座时一副认真修行的样子,而在下座时就变样了。

由此可知,禅修是非常重要的,我们的心加以串习,改变我们心的习性,这是非常重要的。

如果我们能藉由禅修转变我们恶的习性,那就是有意义的,如果没办法的话,那就表示你的禅修是没有效果的。在上座时修得很好,下座时遇到一点点境,马上就生气了,那就表示修的没有奏效。

当我们正修的时候,应该要怎么做呢?也不是说你可以随心所欲,想禅修什么就可以去禅修什么,不可以这样做的。如果你随心所欲任取一个主题来禅修的话,你的心善的方面就无法往上增长,你的功德也无法一直往上增长。

在禅修道次第上,你必须让每一个禅修的主题环环相扣、息息相关,因为下下者如果好的话,上上者就必然好,法与法之间彼此是相互助的,这一个修得好的话,下一个就能修得好,是息息相关、相辅相成的。

打个比喻,当我们要拿起念珠的时候,只要把念珠头一提起来,整串就都能提起来。我们禅修也是如此,一连串相关、次第性的来修,我们就能不断增长善德。

《辨了不了义论》在宗大师18部著作中的地位与特点

一个菩萨如果不控制傲慢,那就完蛋了

我们失去的,可能千倍于所贪到的

其他法可以慢慢薰习,此法不圆满修就太迟了

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